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27代人坚守桂林一个村,曾泛起“兄弟录取”和“一门三贡举”【leyu乐鱼体育官网】

27代人坚守桂林一个村,曾泛起“兄弟录取”和“一门三贡举”【leyu乐鱼体育官网】

本文摘要:杨溪村是广西桂林市恭城瑶族自治县西岭镇杨溪村委的一个自然村。全村现有246户900多人,全部为王姓族人。该村先祖600多年前从广东海康县(今雷州市)迁徙而来,至今已有27代人。 这里历史文化秘闻浓重,现生存明清砖瓦结构古修建28座200余间,古牌楼1个,宗祠1座。据族谱纪录,杨溪古村尚学重教,历史上考取功名者不下百人,曾出过“兄弟录取”和“一门三贡举”。

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杨溪村是广西桂林市恭城瑶族自治县西岭镇杨溪村委的一个自然村。全村现有246户900多人,全部为王姓族人。该村先祖600多年前从广东海康县(今雷州市)迁徙而来,至今已有27代人。

这里历史文化秘闻浓重,现生存明清砖瓦结构古修建28座200余间,古牌楼1个,宗祠1座。据族谱纪录,杨溪古村尚学重教,历史上考取功名者不下百人,曾出过“兄弟录取”和“一门三贡举”。时至今日,随着国家古乡村掩护政策的出台,杨溪古村在乡村振兴大的时代配景下得以修复开发,杨溪古村优良的文化传统与新时期社会主义焦点价值观相辅相成,形成了“睦宗族、戒游惰、崇孝悌、肃闺门、崇朴实、广施予……”的新十三条“族规祖训”,并纳入族谱中发扬光大。新建的杨溪村门楼。

这里至今生存28座百年迈宅 进入9月,天气依然炎热。在恭城瑶族自治县西岭镇杨溪自然村,村民坐在新建的风雨桥上纳凉,身后那棵200多年树龄的大樟树像是一个老兵,默默地守护着这座古乡村。

据恭城瑶族自治县党史县志办考证,杨溪古乡村的始建人为王用琼,他的先祖王唐君在元末率宗族从广东海康(今雷州半岛)迁来,至今有27代人了。王氏家族刚迁来时并不是在如今的杨溪村,而是在杨溪村西北约1公里的毛陂车田村,即今天的双溪村。在双溪村,王氏家族5户人家居住了270多年,直到清朝顺治年间,族里有人花钱从费村买了23亩地建起了新村,之后,新村规模逐渐扩大,起名瑶家洲,后改杨家洲,解放后又更名为杨溪村。现在全村尚有生存基本完整的古修建砖瓦房28座200余间,祠堂一座,各种官方所赐牌匾十余块。

直至现在,住在村里的王姓人家有200余户,人口已达900多人。走进杨溪村,先映入眼帘的是一个水塘,水塘周围是参天的古树。

乡村整体灰墙青瓦,在修建细部接纳檐下装饰,强硬的立面轮廓与柔美的细部装饰相得益彰。村内院落通过巷道相连。

巷道宽约1.2米,两侧有0.2米宽的排水沟,中间有约0.8米宽、用鹅卵石铺就的步道。在修建艺术上,既有彩绘,又有木雕艺术,彩绘纹饰纤细,颜色淡雅,木雕简朴老练,寓意祥瑞。

村子先前有围墙,厥后围墙被拆除用来修路架桥,围墙内不仅有院落,另有渡船塘,也就是古村南面的风水塘。既是古代阳宅风水的需要,也可起到消防灭火的作用。杨溪古乡村自南向北,有六个入村巷口,巷口建有门楼,门楼可通过厚木门大门闩将巷道与外界阻遏。

巷道内的每一个院落又用围墙困绕,形成一个小的防御体。其实杨溪古村另有一个防御体系,就是前文提到的将整个村困绕起来的围墙,至今仍可见围墙的遗痕。

修缮后的杨溪古村中的一座老宅的天井。全村的院落一宅连通一宅,街巷通道纵横有致,大致呈“井”字形结构,有卵石青岩铺地。

步行其间犹如迷宫一般迂回;院落宅门有讲求的朝向,庭院、屋基、堂屋、厢房、灶屋、牲圈分开有序;屋墙高深过丈,少窗孔门洞,防盗功效突显,望孔、瞄准孔随处可见,有防盗御敌之功效。建于清同治七年(公元1868年)的王赐祥家祖屋“贻谷堂”,堪称村里古修建群的代表。其基本结构为“三厅二井”:从大门进去为前厅、天井,双方有厢房,往里是中厅,再进去是“倒天背”的天井和后厅。

外墙、屋顶为青砖青瓦,内部为木柱木板。楹柱上有对联:“贻厥子孙有为有守,谷我士女宜室宜家。”巧妙地将“贻谷”二字嵌在联首。中厅上悬挂着一块匾额,上书“兄弟录取”四个楷书大字和“大清道光十五年乙未、二十年庚子中式四十二、三十五名举人聘之、锡之立”等小字。

横匾的朱漆已剥落泛黄。王氏宗祠前诰封碑上浮雕。村里80多岁的草药医生王赐祥是“贻谷堂”主人的后人之一。

据他先容,当年王聘之、王锡之兄弟接连录取,这可是祖上的功名荣耀。文革时期,他将匾取下来当床板睡,才躲过一劫。与贻谷堂一同修建的另有东侧一排书房,其中一间现在尚保留一幅“桃花鹦鹉”工笔画,以及一副“旧家松石皆名画,好空言谈即异书”的对联。书房门口现存一口清代浮雕仕女洪流缸,与一旁的古宅搭配显得特别雅致。

村里生存完好的另外一座古修建就是建于清道光年间的“王氏宗祠”。王氏宗祠前是风水塘,左右双方划分是古村之前的学院和刺史第,位置极佳。宗祠大门内进为两层木楼,再进去为主殿,内里有砖砌的祭台供奉祖先神灵。殿高约10米,由12根台柱支撑。

杨溪古村中的巷道。村人说,清明时节,全村数百人都聚集在祠堂里祭祖用饭。

让全村引以为荣的是宗祠大门双方的诰封碑。清咸丰五年(公元1855年)十月,朝廷旌表时任四川龙安府彰明县知县的王锡之的祖父和父亲为文林郎、祖母和母亲为七品孺人。

碑高约1.8米,宽1米,碑文的上端和周围有花鸟兽云等图案的浮雕。王赐祥老人说,王锡之为其六代高曾祖,为官清廉颇有政声,先人也获得朝廷的追封。“一门三贡举”,重教善学的优良传统至今承袭 杨溪古村不仅保有比力完整的明清古修建,其尚学、忠孝、勤俭持家、乐善好施的民风也至今流传。

古村一角。在王氏宗祠左侧不远处耸立着一座十二三米高的石牌楼,它的两面划分刻有“一门双节”和“天清勋达”八个楷书大字,及由“两广总督李鸿宾、广西巡抚苏成额、平乐知府俞恒泽、恭城知县倪济远”等一干官员于道光八年(1828年)十二月十四日题奏皇上旌表“节妇太孺人王费氏、王周氏”等小字。据杨溪村另一位村民王科祥先容,这座“一门双节”的牌楼建于清道光年间,是为表彰守节的费氏和周氏。

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王科祥说,王锡之的祖父兄弟二人早逝,祖母费氏从19岁守节至73岁、周氏从20岁守至50多岁亡故。在费氏亡故60年后,她的一个叫王聘之的孙子,到朝廷礼部为费氏和周氏请敕建旌表贞洁牌楼。恭城瑶族自治县文物治理所的秦所长告诉记者,整个恭城除杨溪村外另有县城、西岭河滨街、平安乡巨塘村有3座石牌楼,而杨溪这一座是最古老的,很有文物价值。

俯瞰杨溪古村。更让杨溪村民津津乐道的是杨溪村王姓祖先勤奋创业,崇教善学的优良传统。据杨溪王氏族谱纪录,该村历史上考取功名者不下百人,还泛起过“兄弟录取”“一门三贡举”的荣耀,可以说是人才辈出。

据杨溪村的老人先容,贞洁牌楼请建人王聘之的父亲叫王懋勋,他育有六个儿子,除第五个儿子早故外,有三个儿子成为贡举,走入仕途,两个儿子成为邑痒生。王聘之(号雁州)十七岁应童子试第一,道光十五年乙未科中试举人;他的四弟王锡之,于道光二十年中试举人,成就了恭城科举历史上了极为稀有的“兄弟录取”现象,授职四川彰明县知县及会理州知州;他的五弟王器之因战功授职义宁知州,可谓是“一门三贡举”。

在恭城当地最为人知的就是王聘之,他出生于嘉庆二年(1797年),卒于道光二十七年(1847年)。王聘之17岁应童子试取得县府第一的优异结果入邑痒,后又考取举人,先后五次到场会试,终于在道光十五年(1844年)以甲辰大挑二等,以广文候诠,归而教授乡里。“一门双节”牌楼。

在京城到场会试期间,王聘之见广西赴京赶考的举子都是租房住,便萌生在修建一座广西会馆供广西赶考的举子落脚的想法。清道光二十年(1840年),王聘之以千金的价钱在京城购置一座大宅作为广西会馆,但所筹资金离千金另有不少缺口,无奈之下,他找来数只装金银细软的大匣,贴上封条拿到寺库,对寺库掌柜说他现在购置大宅做广西会馆急需一笔银子,先将全部家当抵押,等资金周转再来赎回。其时,王聘之在京城与文化人士交流十分频繁,其才气也令他有一定的影响力,寺库掌柜没有打开匣子就允许了。

广西各县官听说王聘之拿全部家当抵押筹建广西会馆的事迹后,纷纷筹资,替王聘之赎回了家当,王聘之当众打开匣子,内里并没有值钱的工具,只是装了些砖头。“砖头当钱建会馆”一时成了韵事。王聘之另外一件被当地人津津乐道的就是为重修恭城文庙做出了重大孝敬。恭城文庙始建于1477年,到了道光二十二年(1842年),有人认为原庙室规模小,出不了状元,于是官府希望重建孔庙,派遣王聘之、莫励堂两位到京城赶考的举人,返回时取道山东曲阜,观光孔庙,并以曲阜孔庙为样板,带回重建恭城文庙的设计图。

凭据这个设计图,官府筹集巨款,并从广东、湖南等地请来工匠重建,历时两年余始告竣工,成为广西最大的孔庙。“兄弟录取”的牌匾直接还挂在“贻谷堂“,是杨溪村重教善学的见证。据《光绪恭城县志》纪录,王聘之还倡议维修崩塌的城墙,为凤岩书院的学生学习津贴举行劝捐,在学宫旁建立考棚,倡建秧家义渡、盘岩村大桥等,其撰写的《重修文庙考棚城墙碑记》至今还生存在恭城文庙。

其中的“自古致治之盛衰,视学校之兴废,学校者,王政之本也”,成了杨溪村以致恭城至今尚学重教的金科玉律。一百多年已往了,这种笃学重教的民风至今未衰。

每年孔子诞辰日即夏历八月廿七日,恭城人都市到文庙举行祭孔仪式。2016年,恭城恢复古代祭孔大典的规制。

每年小学生在这里举行开笔礼,高中生在这里举行成人礼,念书成了恭城一代代人实现理想的重要途径。据恭城瑶族自治县教育局的一位卖力人先容,新中国建立以后,该县的教育事业一直位居广西前列。自恢复高考以来,恭城中学共有73名学生考入清华大学和北京大学。在杨溪村,据王科祥统计,自恢复高考以来,村里考上清华北大的学生已有3名。

古时王氏先贤提倡教育的看法在杨溪村获得很好的了传承。每年新学年开学季,村里都市对本村考上大学的学子予以一定的奖励,形成了浓郁的重教尚学气氛, 王赐祥老人告诉记者,杨溪古村数百年来长盛不衰,人才辈出,与其宗族提倡的“念书、行善、勤俭持家”的家风家规密不行分。

王氏家族先祖十分推崇《朱子治家格言》,在学习总结先人教诲的基础上,形成了“睦宗族、虔祭祀、戒游惰、崇孝悌、肃闺门、兴礼教、崇朴实、广施予……”的新十三条“族规祖训”,并纳入族谱中发扬光大。除了重视教育以外,杨溪村还将先祖流传下来的尊老爱幼、扶贫济困的传统美德发扬光大。2018年村里建立传承中华传统文化团结会,村民努力踊跃报名到场,如今会员达200多人。

每逢中秋节、重阳节、教师节等节日,团结会就组织会员对村里的老人、儿童、老师举行慰问,形成了人人团结互爱、争相行善的良好村风。在旅游开发中掩护,让古村重现昔日富贵 据王赐祥老人回忆,革新开放前村民都住在老村内,人来人往,鸡犬之声相闻,好不热闹。革新开放村民富起来之后,一些原本破旧的古修建被村民拆除,改建了新的红砖房。

“那时候大家掩护古修建的意识还不强,又没有执法划定不给拆旧屋子,除了公共的祠堂没人去拆外,村民自己的旧房被拆掉不少。”王赐祥指着掺杂在古修建中的那些红砖房颇为遗憾地说。

据恭城文物掩护部门相关人士先容,其实早上个世纪70年月,恭城文物掩护单元就对杨溪古修建群举行了开端观察,2008年在第三次全国文物普查中又对杨溪古修建群举行全面观察,整理图文资料记载归档。2016年,杨溪村被列入中国传统乡村名录;2017年,杨溪古乡村被国家民委命名为“中国少数民族特色乡村”。

当天,记者造访杨溪村的时候,工人们正在对古民居举行修缮。“以后我们村计划把这些古民居都计划做民宿,鼎力大举生长乡村旅游,让村里重新热闹起来。

”杨溪村村务治理委员会的成员王金发说。据他先容,随着村民对古民居掩护意识的增强,近年来县里和西岭镇对古乡村的掩护开发有了新的计划,新修了入村的水泥路和风雨桥,通过基础设施的不停完善,2019年,杨溪古乡村被评为国家3A景区,周末节沐日都有外地游客自驾前往旅行,曾经冷清的巷道又热闹了起来。“今年受疫情影响,来的人少点,去年每个周末都市有上百人来村里观光古屋,体验农家生活。

”王金发说。“我们不仅要修缮掩护古修建,同时也要把村里优良的文化传统和民俗传承下去,这样才气真正记着乡愁。”王金发说。

据他先容,村里除了古民居,可开发使用的旅游资源还不少。夏历四月初八,是村里传承多年的祭牛节,这天全村聚集在一起,祈祷风调雨顺,五谷丰登。舞龙、长桌宴、打油茶、水塘抓鸭子角逐成了当天的通例节目,许多游客也到场其中。

同时,杨溪村将法治文化、传统文化、廉政文化和宗祠文化有机联合,努力到场古村的掩护和新农村建设,引发村民的家国情怀,古村旧貌换新颜。桂林日报记者汤世亮 实习生刘旺东 文/摄。


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